Cuahilama, Santa Cruz Acalpixcan.

En la zona arqueológica Cuahilama de Santa Cruz Acalpixcan se realizaron los trabajos de la primera etapa del salvamento arqueológico por parte del INAH cuyo responsable es el arqueólogo Raúl Ávila López.

Esta etapa marcó el inicio del proyecto para el rescate de la zona y su implementación a futuro como un espacio arqueológico y recreativo en Xochimilco que permita su conservación y el conocimiento e investigación de los asentamientos prehispánicos en esta área de la cuenca.

En la zona se han encontrado evidencias que permiten suponer que ese lugar era ocupado como un espacio religioso y comercial, que tal vez fungía como una especie de aduana y/o limite comercial con las rutas provenientes del sur y sureste del país: Morelos, Guerrero, Puebla, Oaxaca, etc., que permitían el acceso a la zona del lago de Xochimilco y su comunicación con otros asentamientos de la época.

El cerro de Cuahilama tentativamente es la punta o el final del área de asentamientos que se expandía hacia el interior de la meseta que conforman parte de la serranía de los pueblos de san Gregorio, santa Cecilia, san Bartolo Xicomulco y Santa María Nativitas.

En esta primera etapa se ha explorado y calado algunas áreas de la cima del cerro en donde se encontraron vestigios de basamentos y rastros de algunas construcciones, así como huellas de explotación lítica en la falda poniente del cerro que confirman que la cantera del cerro se ocupo para las construcciones que existieron.

En la segunda etapa del proyecto se hará la restauración total de los petroglifos y su protección para evitar que sean dañados.

Algunos datos importantes que considerar como hipotéticos y pertinentes de su investigación y comprobación son los que comento el Maestro Noé Alquicira -habitante oriundo del pueblo- acerca del hallazgo hace muchos años por parte de dos ancianos que buscando “tesoros” hicieron una excavación debajo del glifo Nahui Ollin y encontraron un entierro con las osamentas de humanos y algunos elementos de los cuales se desconoce más información.

Otro punto importante es respecto al cerro llamado Tlacuayelli en el que hay en su cima tres cruces que están orientadas hacia el occidente; dice el maestro Noé que el nombre real es Cuatlayelli, que significaría algo aproximado a “cabeza de sangre” y con el paso del tiempo esta palabra se fue deformando en la que hoy se ocupa para nombrar el cerro.

También existió un lugar llamado Huajal que hoy se ubica en el cerro que está enfrente del Museo Arqueológico, en él se conservaba hasta hace unos años los restos de un basamento en el que actualmente existe una cruz y parte de una construcción particular, cuanta el maestro Noé que ese sitio fungía como mirador vigía en el cual se cuidaba y vigilaban las canoas que se embarcaban en Acalpixcan y que navegaban por el canal de santa cruz hacia el centro de Xochimilco.

Todavía hay mucho por investigar y explorar en la zona, esta primera etapa del proyecto ha servido para evidenciar de manera científica que la zona tiene un potencial enorme como área arqueología, histórica y cultural para Xochimilco.

Es importante que se haga un consenso entre el Inah y la comunidad para plantear un proyecto final que permita entre muchos puntos secundarios algunos primarios como la expropiación o compra del predio, la investigación y salvamento para concluir con la restauración de la zona.

Es importante mencionar que la gestión y la presión hacia las instituciones como el Inah la realizaron los integrantes del Consejo cultural de pueblos Xochimilcas que durante años han impulsado el rescate del lugar.

La expectativa se abre hacia otros sitios potenciales de investigación y rescate arqueológico en Xochimilco: El cerro Texcolli en San Gregorio Atlapulco, el mirador en San Lucas Xochimanca, en Pochtlan en San Mateo Xalpa, etc.

“Hay una ciudad abajo, ésto es la punta de la madeja”.

Fotografías: Colectivo Tollan

Muertos nos Sabemos

Celebración para los muertos.
Para quienes nos antecedieron en este camino.
Por los muertos pasados y presentes, por su vida y trabajo, por haber existido.

Por el Barrio, para la gente, ofrecemos nuestra reflexión, trabajo y memoria.

Ellos son nosotros y nosotros somos ellos.

Plazuela de Belén, domingo 31 de octubre de 2010.
20:00 Hrs.

Frontera México-Estados Unidos
Foto: Tomas Castelazo

13 de Agosto de 1521

El sacudimiento de tierra, con destrucción y con muerte, es un llamado a la conciencia, despertar a la realidad para contemplarla, analizarla y valorarla, en busca no ya de paliativos sino de una respuesta cabal. Es éste tiempo de crisis: endeudados y con metrópoli herida. ¿Cual queremos que sea nuestro destino?

“Nuestra tierra es muy grande”, proclama un canto de los antiguos mexicanos. Es ésta la tierra donde se han producido a través de los milenios los mantenimientos que a millones nos han dado vida: el maíz, tonacáyotl, nuestra carne y sustento, el frijol y el tomate y las calabazas y los chiles y tantas cosas más. ¿No será posible encontrar alicientes para que nuestros campesinos, que tanto han amado a su tierra, reanuden con ella el dialogo para vivir, si no en la abundancia al menos con cuanto requiere la dignidad de los hombres? ¿Nunca llegará el día en que para esos campesinos sea mucho mejor, en lo social y económico, continuar en la producción de alimentos que venir a hacinarse en los cinturones de miseria de la gigantesca ciudad con millones de seres desnutridos?

¿Y no será dado, para poner coto a la macrocefalia, encontrar los caminos para la tantas veces anunciada desconcentración? Suena poco grotesco leer la noticia como la de que ésto ya se ha iniciado porque una simple dependencia gubernamental ha decidido trasladarse a alguna población en extremo cercana a la gran ciudad y, a casi sin quererlo, hacerla participe de los males que aquí nos agobian. ¿Y no hay por ventura remedio para que los miles de autobuses que corren por las calles y avenidas, dejen de parecer cometas con sus caudas de humo y dejen también de tronar el espacio con ruidos que nos dicen: importa saber cuántos decibeles alcanzan? A veces parece que de nuevo, la diosa madre se oye en la noche y repite su triste lamento: “Hijitos míos, pues ya tenemos que irnos. Hijitos míos, ¿a dónde os llevare?”

Profecías y presagios se agolpan en el pensamiento. Tomar conciencia y dolerse del mal que nos hiere puede ser punto de partida en busca de respuestas, o mejor de la respuesta que debe abarcar la suma de los problemas. Aquí estuvo la región más transparente del aire; aquí, en medio de los lagos, la ciudad parecía un jade cuando sus templos y palacios reverberaban a la luz del sol. Yo, que nací en esta ciudad, en verdad necesito y quiero creer en la primera de todas las profecías, la de la gloria y la fama de Mexico-Tenochtitlan que no acabaran, no se perderán, en tanto que dure el mundo.

Fragmento del ensayo “En tanto que dure el mundo. Profecías de la gran ciudad de México” de

Miguel León-Portilla. Noviembre de 1985.

UN XOCHIMILCO

Un Xochimilco donde caben muchos Xochimilcos...

Uno donde habita Doña Feliciana Benites, que llego al pueblo de Santa Cruz Acalpixca en el año de 1993, cuenta que venía de Puebla con su esposo buscando un espacio donde vivir y aquí lo encontraron, en ese entonces al igual que ahora, baja de la parte de los cerros, donde se encuentra su casa, a los lavaderos comunitarios del centro del pueblo, siempre es apoyada por un burro que le vendió un vecino hace tiempo… y así describe el Xochimilco que ella conoce: - es un lugar bonito en las mañanas, pues cuando bajo con “Ramiro” apenas va aclarando y el olor de la hierba esta fresco y me recuerda a mi pueblo todavía.-

Uno donde habita Samanta Becerril, ella vive en Bosques residenciales a un costado de la glorieta de Vaqueritos, su papá es del pueblo de Santiago Tepalcatlalpan y su mamá es de Colima, tiene sus 18 años de vida entre Colima y Xochimilco, ya sea por vacaciones o por fiestas pero siempre esta entre los dos lugares, comenta que ambos le gustan pero que a futuro le gustaría vivir en otro estado, ahora estudia en la Universidad del Valle de México la carrera de Arquitectura… y así describe el Xochimilco que ella conoce: -es un lugar de mucha vegetación todavía, y con muchos descuidos de su riqueza, espero que en el futuro siga siendo un lugar de muchas tradiciones, así como en Santiago el pueblo de mi papá.-

Uno donde habita Ana María Cortez, ella es nativa del pueblo de San Gregorio Atlapulco aquí en Xochimilco, ahora después de casarse vive en el Barrio de Xaltocan en un terreno que le heredo su abuelo y que año con año ofrece para los preparativos de algunas posadas de la virgen de los Dolores, cuenta que desea regresar a vivir a su pueblo para estar cerca de sus demás parientes y que sus hijos y nietos vivan ahí… y así describe el Xochimilco que ella conoce: - pues para mí es como una casa muy grande donde se encuentra la gente que quiero, donde a veces hay problemas difíciles de resolver y otras muchas fiestas por vivir.-

Uno donde habita Juan Fabián Tenquedo, el llego de la ciudad de Querétaro en 1996, ahora vive en la colonia San José de las Peritas, ya a las orillas de Xochimilco, se caso con una Mujer del pueblo de San Mateo Xalpa hace un par de años, cuenta que decidió comprar un terreno aquí debido a que le quedaba cerca de un empleo que tenia en ese entonces por el Centro de Tlalpan, su trabajo ahora esta por Mixcoac y comenta que es probable que deba irse a vivir con su esposa a Guadalajara … y así describe el Xochimilco que el conoce: - es como esos jardines que siempre se encuentran en los rincones de las grandes ciudades, donde te vas a relajar, donde te sientes tranquilo.-

Son muchos los rostros de Xochimilco, aquí otros que nos deben confrontar y comprometernos, pues es en esta realidad donde habitan esas vidas.

Fotografía: Colectivo Tollan/Bel.

Tláhuac: el riesgo del progreso

Les compartimos el siguiente articulo direccionado desde el Centro Independiente de Noticias:

[México / Indymedia México]

Agua, cultivos y fauna, entre los amenazados

Viernes 9 de octubre de 2009, por Prometeo.

El abasto de maíz, amaranto, quelite, chile, haba, calabaza y hortalizas nativas como el frijol acoyote decrece aún más en el Distrito Federal con el avance de la línea 12 del metro en plena crisis alimentaria . Lo mismo sucedería con reservas de agua que descienden de la sierra de Santa Catarina y los subsuelos de Zapotitlán, humedales que regulan la temperatura de la ciudad.

«La alimentación te da independencia», dice un ejidatario. Y sin una fuente constante de recursos agrícolas, se tendrían que adquirir en los estados a un precio mayor, perdiendo la autosustentabilidad del Distrito Federal.

Comuneros, colonos y ejidatarios se hallan divididos, incluso entre sus familias. El reemparcelamiento de terrenos abrió una brecha entre la comunidad al entregar pagos de 60 pesos por metro cuadrado. Algunos. Hay pintas en contra del metro; otros esperan con ansias que culmine la obra que reducirá su tiempo de transportación hacia partes más céntricas de la ciudad.

El asesinato del ejidatario Manuel Cadena, la muerte de uno de los agresores y el presunto atropello de un ejidatario por un carro de la constructora ICA avisan de que los conflictos no amainarán. Son parte del saldo negro que deja la megaobra más grande del orbe en su desarrollo.

Por el contrario, el 18 de septiembre causaron enfrentamientos con la policía y el cierre de los accesos en la delegación y las principales avenidas.

Uno de los agresores de Cadena, Sergio Quiroz Banderas, fue detenido en un hospital cuando llevaba, herido de muerte, a su sobrino Victor Eduardo Blancas Quiroz, también identificado como agresor. Sin embargo, su madre fue detenida días antes cuando intentaba denunciar las amenazas que había recibido por presuntos integrantes del Frente Popular Francisco Villa.

La delegación canceló las celebraciones del 15 de septiembre, y por ende, el grito de Independencia por temor a que se desbordaran hechos de violencia. La mañana siguiente amaneció rodeada de granaderos. La tensión se acumuló cuando los pueblos convocaron a reunirse en la plaza principal de esta delegación, donde hubo presencia de marinos y un diario de nota roja voceaba la detención de Quiroz.

«Tenemos miedo de perder nuestra cultura», afirman pobladores que saben que en la vida campestre todos se conocen y se interrelacionan.

Se encuentran en riesgo áreas arqueológicas. Se estima que hay más de diez pirámides enterradas en el paraje del Telpulli que precederían a la llegada del imperio mexica, cuando Tlaltenco se formaba en pequeñas ciudades lacustres en lo bajo de los cerros.

Especies nativas como el zorrillo, teporingo, camaleón, la tórtola y patos que hacen su parada en época migratoria se hallan amenazadas no solo por el metro, sino por otras construcciones como una academia de policía, un penal de máxima seguridad (actualmente suspendido pero no cancelado), un basurero y corredores tecnológicos y turísticos que incluyen casinos, hipódromo y galgódromo y una zona de viviendas para los trabajadores del metro, que desplazaría a los actuales campesinos urbanos.

Además de las constructoras ICA, Carso y Alstom, los tres principales partidos políticos (PAN, PRD y PRI) han sacado gran provecho de éste proyecto; mientras el Gobierno del Distrito Federal encabezado por Marcelo Ebrard presume la batuta, la administración de Felipe Calderón afirma su protagonismo; y obreros de la CTM que apoyan a Enrique Peña Nieto arrebataron el monopolio de trabajo a los transportistas locales ganando salarios de 250 pesos el viaje, mientras antes cobraban 380.

En los avances de las obras de Tlaltenco se observa material de construcción de segundo uso en lo que serán vías, mientras los talleres están hechos con material nuevo. A los ejidatarios, tanto simpatizantes como opositores no les ha quedado observar cómo la obra redujo sus espacios por el reemparcelamiento. Trabes, rejas y alambres de púas dividen el territorio en zig-zag y algunos de quienes han vendido sus tierras a 60 pesos por metro cuadrado aún no reciben el total de su pago.

El conflicto entre el GDF, las autoridades delegacionales y los opositores reconstruyen ciertos aspectos de historias como la del aeropuerto de San Salvador Atenco en el Estado de México o la presa La Parota en Guerrero. Solo que en los casos anteriores, la obra fue cancelada o suspendida. Y aquí, continúa viento en popa.

Es el precio del progreso.

Surrealismo mexicano y xochimilca

En los talleres de Diseño que estamos impartiendo, durante la primera sesión hablábamos de las sillas y la creatividad, leyendo el periódico La Jornada, encontramos este interesante articulo de Arnoldo Kraus, en donde nos “dibuja” una maravillosa anécdota que sucedió cuando el poeta André Breton visito Xochimilco. Un poco de reflexión, surrealismo y magia, un buen cóctel para entendernos como mexicanos.

Había una vez un país llamado México. Un país vecino de Estados Unidos y de Guatemala. Una nación donde el surrealismo de otras épocas se achica ante el México de hoy. El México de Felipe Calderón y de los tres partidos políticos que desgobiernan de norte a sur, del oeste al este y de la tierra al cielo. Había un país llamado México que sigue llamándose México, pero que cada vez se desteje más.

¿Recuerdan la vieja anécdota de lo que le sucedió a André Breton, uno de los fundadores del surrealismo, cuando estuvo en México? Nunca he comprobado si lo que ahora reproduzco fue verdad o no, pero la fuerza de la repetición y la certeza de que Juanito y el presidente Calderón son México, son suficientes razones para creer en la veracidad de la anécdota.

Cuando Breton visitó nuestro país en 1937 fue invitado a pasear a Xochimilco. Asombrado por la belleza del lugar y por la destreza de los artesanos que hacían sillas con madera y cuerda, dibujó, en un papel, una silla. El diseño de Breton enfocó a la silla de perfil, de tal forma que sólo se veían tres patas, las de adelante y una de las de atrás; una de las patas traseras no se veía por la perspectiva del dibujo.

– ¿Podría hacerme esta silla? –pidió André al artesano.
–Encantado –respondió el maestro–. Tendré lista su silla cuando regrese de la excursión.

Inmensa fue la sorpresa del autor de Los vasos comunicantes cuando regresó: la silla estaba terminada. El artesano había copiado fielmente el respaldo, el asiento, el grosor de las cuerdas, las curvas de las patas y los colores sugeridos por el comprador. Para no desvirtuar la realidad reprodujo el dibujo punto por punto; se apegó al diseño y no lo modificó.

El resultado fue sorprendente: sólo hizo tres patas. Dice la leyenda que Breton se quedó atónito y contento: el surrealismo, montado en tres patas mexicanas, era un tema inacabado. Tenía razón. En el surrealismo mexicano de 2009, que ya no es antirracional sino racional, ahora son los indígenas de Oaxaca y Puebla los que envían remesas a Estados Unidos.

Todos sabemos en México de la heroicidad de los indocumentados que emigran a Estados Unidos y a Canadá con tal de nutrir a sus familias e impedir que mueran por el desdén y los hurtos de la mayoría de nuestros políticos. Ni siquiera Vicente Fox en sus peores momentos, o Felipe Calderón en sus mejores destellos, lo ignoran: los migrantes son nuestra pena y nuestros héroes.

Lo que sin embargo nadie esperaba es que la realidad se reinventase o se surrealice: desde hace cuatro meses los familiares de los migrantes oaxaqueños y poblanos les han empezado a mandar dinero a Estados Unidos. La palabra surrealice es un término inexistente, pero aplicable al gobierno de Calderón. Ahora las remesas han invertido su dirección: el dinero viaja de las zonas serranas de Puebla y Oaxaca hacia Estados Unidos. Las razones son obvias y dolorosas.

En una nota firmada por Susana González G., publicada en La Jornada el pasado 4 de octubre, Martín Zuvire, director del sistema de microbancos rurales de la Asociación de Uniones de Crédito del Sector Rural, manifestó que “en lugar de recibir remesas, familias que habitan en zonas de alta marginación están enviando dinero a sus parientes en Estados Unidos, que han quedado desempleados, para ayudarlos a sortear la crisis económica y evitar así que retornen a México”.

Desde hace cuatro meses algunas familias de migrantes les mandan entre 3 mil y 6 mil pesos mensuales con tal de que no regresen. Regresar implicaría pagar al contrabandista de seres humanos –pollero de acuerdo con el Diccionario de las infamias del ser humano– una cantidad similar a la erogada cuando cruzaron ilegalmente la frontera. Implicaría también perder la esperanza de que el familiar se emplee nuevamente, así como la imposibilidad de ofrecerle trabajo en su tierra natal. De acuerdo con Zuvire, en esas zonas “… las familias han vivido en ‘crisis permanente’, por lo que están mucho más entrenadas para resistir la actual recesión”.
Me repito: en México todos sabemos de la heroicidad de los indocumentados que emigran a Estados Unidos y Canadá con tal de nutrir a sus familias.

Lo que no sabíamos es que las políticas neoliberales, y las torpezas ad nauseam de los gobiernos mexicanos, se encargarían de revivir la antirracionalidad del surrealismo. La inversión de las rutas del flujo de dinero entre México y Estados Unidos es un capítulo inédito del surrealice del presidente Calderón y compañía.

Es una pena que Breton haya muerto. Es una pena que el presidente Calderón no lo pueda invitar a Xochimilco. Es un escándalo que familias que viven en “crisis permanente” envíen dinero de las zonas marginadas de Puebla y Oaxaca a los migrantes mexicanos porque Calderón no quiera financiar a nuestros polleros. Y es una pena que se sigan fabricando sillas de tres patas en Los Pinos.

Nota: les dibujamos una silla con el probable ángulo de perspectiva que Bretón le dibujo al artesano Xochimilca.

Ilustración: Roco Ocaña

29 de septiembre "Día Nacional del Maíz"

Compartimos un mensaje de Enlace A.C.

Compañeros y Compañeras:

Este martes 29 de septiembre invitamos a todos los mexicanos a celebrar al maíz, como corazón de nuestra agricultura campesina y base de nuestra alimentación.

En este día muchos de nuestros pueblos celebran el inicio de la cosecha de maíz y en vísperas de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y de la Revolución, llamamos a las mexicanas y los mexicanos a tomar en nuestras manos la construcción de la Nación a la que tenemos derecho y por la que lucharon nuestros abuelos.

La verdadera independencia del país reside en la capacidad de alimentarnos sin depender de las importaciones de granos y otros alimentos básicos.

Por eso hoy invitamos a conjuntar esfuerzos para defender lo que nuestros pueblos han creado, reproducido y defendido por siglos y a repetir.

ENLACE, COMUNICACIÓN Y CAPACITACIÓN A.C.

Alternativas de Comunicación Indígena en la Selva

Convocatoria "De Xochi pa Xochi pal mundo"

Agradecemos al Colectivo Intermitente y a la Sociedad de Experimentación la invitación que nos hicieron para colaborar con la 3ra edición de la Muestra de cine y video, por lo anterior y concecuentemente invitamos a los talleres que Colectivo Tollan impartirá a quienes les interese cómo trabajar de manera creativa en los ámbitos del diseño industrial, gráfico y escenográfico para su aplicación en proyectos independientes y colectivos.

3ra Muestra de cine y video "De xochi pa Xochi pal Mundo", las bases aquí.

Al margen de ésto...
Los espacios de expresión independientes en Xochimilco son escasos, algunos como (El proyecto Chachalacatlahtoa, La muestra de cine de Xochimilco, el Tianguis del Huacal, etc) se generan desde la sociedad civil como una respuesta al quehacer de colectivos e individuos con necesidad de proponer y gestionar proyectos, decir algo, contar una historia, conmover y sensibilizar al espectador.

La muestra de cine de Xochimilco del Colectivo Intermitente es un espacio abierto para fomentar y difundir el quehacer audiovisual en la demarcación y sus alrededores; posicionar a Xochimilco como un referente cultural dentro del sur de la ciudad, pero también es un intento por abrir ante todo la posibilidad de una enseñanza a jóvenes y adultos interesados en trabajar desde adentro en un proyecto integral, es un ensayo no literario, sino de praxis, de creatividad.

Paralelamente es una propuesta y reto para quien la organiza y quienes colaboran en sus objetivos, porque los antecedentes locales en cuanto a la gestión y "colaboración" entre grupos de trabajo y colectivos han sido desencuentros con finales conflictivos, éste paradigma tiene que revertirse, tenemos que aprender a trabajar juntos, es complejo, pero ante todo y como premisa fundamental de trabajo, es elevar como máxima y razonarlo a profundidad, que el acciónar nos corresponde a todos y a cada uno de nosotros, que el objetivo es la comunidad y el mostrar a las generaciones más jóvenes que la cinética del pensamiento y manos son el principio para una sociedad más crítica y activa.

Estos espacios independientes que para algunos compañeros críticos asiduos a otras esferas de resistencia y trabajo parezcan ser paliativos, se han vuelto espacios en donde la “banda” acude para difundir al menos una enseñanza práctica, una recreación visual o una reflexión que puede ser un mensaje que generé en un futuro, una gran idea o pensamiento que mejore nuestro entorno social. Creemos que todo proyecto tiene cabida en este inmenso nudo enmarañado cultural y social de país, cualquier esfuerzo loable por tratar de estirar el hilo es bienvenido, no se pretende descubrir el hilo negro, se pretende generar creación, movimiento… ollin.

Fotografías: Colectivo Tollan

Voces de paredes

El graffiti, una artefacto contemporáneo, hijo del postmodernismo; ahora vociferante ideólogo contra el capitalismo (aunque últimamente algunos lo han convertido en un referente iconográfico de la cultura urbana con fines de lucro, convirtiéndose en un cliché urbano consumista), antagonista cultural y socioeconómico del arte de las élites acomodadas a las tetas del Estado.

El graffiti es un arte con raíces profundas en todas las culturas; es una acción expresionista, así como aquel movimiento artístico del cual es contemporáneo; es el dejar en un instante una marca, una huella, un grafo o dibujo que encierra la transmutación del ser en algo material y permanente utópicamente.

Al ser un artefacto clandestino, anónimo, espontáneo carece de una permanente validez o legitimación, éste es un protograffiti, una idéa o marca rústica, no dice nada común, al final de los tiempos solo tiene validez y legitimación para su anónimo creador o creadores, estos protograffistas pueden ser uno solo o varios, pero puede que estén solos, solos en esta realidad individualista, marginados. Su graffiti tiene validez al ser expresión de su libre albedrío y de su libertad de expresión, lo difícil es que debe aportar un sentido crítico y no viceral, pensante no solo expresionista, e incluyente, que no divida, que una.

Pasa lo contrario cuando es colectivo, se potencializa, aunque lo firme “alguien”; si es artefacto común a todos, a una comunidad o identidad se vuelve tremendamente poderoso y llegador. Si reclama una causa social, una ideología, una cosmovisión, una identidad, se convierte en la voz de las paredes de los barrios, los pueblos, las ciudades y las culturas.

Arte: Don Raúl (vecino del Barrio de Xochimilco, Coatlicue. 2008) Six. San Antonio Tecomitl.2008
Fotografías: Colectivo Tollan

Ahorita vengo...

El uso coloquial de muchas palabras en nuestro idioma mestizo -el español mexicano-, esta generalizado en nuestra cultura lingüística, dichas palabras tienen su propia historia e incluso poseen una especie de subconsciente colectivo las cuales parecen estar culturalmente acomodadas en nuestro inconciente también colectivo.

Estos vocablos, los cuales aparentemente son triviales e incluso son considerados vulgares, corrientes y con un estigma folclórico; forman parte de nuestro corpus psicológico y etnológico, son cabos que andan sueltos, si los atamos, podríamos comprendernos más desde la perspectiva social.

Por ejemplo la palabra “Ahorita” aplicada como el prefijo de algunas frases hechas y exageradamente usadas por todos nosotros de una manera tan cotidiana. El escritor italiano Gutierre Tibón, nos deja la siguiente opinión al respecto:

Ahorita vuelvo, dijo Huitzilopochtli.

La patética narración de Coatlicue, de cómo se fue su hijo Huitzilopochtli, me sugiere unas consideraciones:

En México es común el uso de expresiones “Ahorita vengo”, “Ahorita vas a ver”, las cuales no significan que el sujeto tenga la intención de volver. Se trata, según parece, de una formula de cortesía prehispánica que ha perdurado hasta nuestros días, de un eufemismo sui géneris que refleja toda una postura psicológica. En Europa, desde luego no se conoce.

Cuando alguien nos dice “ahorita vengo”, participamos en el juego, fingiendo creerlo, aunque sepamos perfectamente que no volveremos a verle la cara, por lo menos durante horas.
Coatlicue cuenta que Huitzilopochtli, al partir, le dijo: “Madre mía, no me tardaré mucho en dar la vuelta, ahorita vengo”

Al cabo de cuatrocientos años no había vuelto, en tanto que su madre seguía esperándolo en ayuno y penitencia.

Hasta la fecha seguimos esperando muchas cosas, es parte de nuestra cómica condición cultural de aguante, resignación y estoicismo; siempre esperando que llegue “algo” o “alguien”, a veces el inconciente colectivo nos traiciona.

Ideas textiles

La innovación en los objetos de diseño es una constante evolutiva intrínseca desde la aparición de los primeros artefactos paleolíticos de uso personal y cotidiano.
La ornamentación de los objetos es también una ornamentación de nosotros mismos como usuarios de ese objeto material. Ellos son un espejo de lo que somos.

Abajo aparecen imágenes de textiles huicholes nayaritas y de nahuas hidalguenses, sus patrones formales son prácticamente “puntadas/píxeles” que como la mas mínima unidad gráfica componen en su conjunto múltiples formas con un amplio simbolismo cultural.

En el estudio de diseño Mike and maaike La propuesta de joyería en cuero llamada “stolen jewels”, que son impresas por medios digitales, dan como resultado la conceptualización de la idea iconográfica del píxel en joyas que fueron diseñadas y fabricadas por firmas reconocidas en materiales verdaderos como metales y piedras preciosas, pero inaccesibles por sus elevados costos. Es por eso que al fotografiarlos, “pixealearlos” y digitalizarlos sobre un sustrato de piel son convertidos en objetos “innovadores” y es literal el “robo” de ellas para la creación de estas piezas.

Es interesante y curioso observar como desde perspectivas distintas y anacrónicas se ha llegado a formas y ornamentaciones muy parecidas y sobre todo valiosas culturalmente.

La cocina de humo de la abuela

Recuerdo que estaba ubicada hasta el final del patio de la casa, estaba construida con madera de algunos muebles y ventanas viejas. En tiempos pasados fue de madera de tejamanil con techo de zacatón.

El humo salía por las ventanas y rendijas cuando se cocinaba para la fiesta del abuelo, para la posada o para los funerales de algún familiar. Era un espacio de sacralidad familiar; en el centro, las tres piedras del Tlecuil, poseedoras del fuego ancestral y de las convergencias familiares, culturales e históricas.

Una tortilla en ese tlecuil, dejada endurecer por el fuego, aderezada con sal y ceniza, fueron de los alimentos más elementales y sabrosos que recuerdo haber probado.

Ahora que comenzarón las lluvias, aún por el patio se cuelan esos olores a humo, ocote, tizne, maíz y sal, que al mojarse la tierra parecieran que vuelven de su letargo petrificado en los restos y ruinas de aquella cocina.

Ilustración: Roco Ocaña

Plantas acuáticas endémicas

Hace tiempo que las flores oriundas de las zonas lacustres de méxico tienden a extinguirse, algunas de ellas solo pueden encontrarse en lagunas o canales apartados, lejos de zonas vulnerables a la contaminación.

Es importante conocerlas e identificarlas, detras de cada una de ellas, hay historias de sabiduria medicinal, de ritos funerarios, de fiesta y de alimentación. Forman parte del inmenso raudal de recursos biologicos que siguen en espera de un uso sustentable y beneficioso para el humano y para la región. Picalé aquí para conocer algunas de ellas, éste es un mapa interactivo realizado por el instituto de biología de la UNAM.

Esta planta acuática se llama Chichicastle, parecen lentejas verdes, llegan a cubrir extensas áreas lacustres formando alfombras verdes sobre el agua.

El acuitlacpalli es una planta comestible, el bulbo que parece una papa le da su nombre mestizo: "papa de agua", el bulbo es la parte comestible.

El atlacuetzon es una flor acuática que fué muy apreciada en la cultura nahuatl como simbolo funerario, utilizada en los ritos y fiestas de difuntos.



Atzatzamolli tambien llamada "cabeza de negro" posee un tuberculo color negro que es comestible. Esta planta se encuentra en peligro de extinción.



Tzayanalquilitl, esta especie es comestible, tiene un uso medicinal para afecciones del hígado.

Fotografias: Parque Xochitla A.C.

Habitaciones sustentables

Dentro de las aportaciones que el diseño y la arquitectura generan en la conformación de espacios habitables, de interacción social y lúdica con el medio ambiente, se encuentran los trabajos y exploraciones creativas, ecológicas y sustentables de muchos investigadores y diseñadores, un ejemplo de ésto es el trabajo creado por un equipo de estudiantes de diseño en Tailandia.

Este tipo de habitación para un orfanato autogestivo para 24 niños refugiados en la frontera con Birmania es una solución práctica, económica y estética que potencializa los materiales de la región como lo son el bambú y algunas fibras naturales, así como algunas especies de maderas que se cultivan por esos lares.





Estos trabajos de investigación a fondo, de las posibilidades de algunos materiales endémicos de las regiones naturales de cualquier lugar, abren las posibilidades de establecer las bases para proyectos que otorgan una perspectiva diferente a las siempre mismas mecánicas arquitectónicas, basadas en imitaciones con una estética formal hueca; construidas con los mismos "materiales tradicionales: tabique, cemento, varilla" apegados a normas contemporáneas pero obsoletas de construcción de espacios habitables. Este mismo fenómeno de medios de producción y materias primas obsoletos se extiende hacia el mobiliario y el urbanismo a nivel macro y micro.

Con la exploración, investigación y fabricación de nuevos materiales, procesos y medios de producción por medio de propuestas de diseño de espacios habitables, mobiliario y objetos de usos múltiples, se bifurca el camino hacia dos direcciones: la sutentabilidad o el concepto paradójico de "modernidad tradicional".

Además es necesario el trabajo a nivel dialéctico y cognitivo para intercambiar o ir traslapando valores, juicios y prejuicios hacia las nuevas perspectivas arquitectónicas, urbanas y semirurales (como Xochimilco, Milpa Alta y Tláhuac) de los espacios abiertos y cerrados, bajo razones de vanguardia cultural como lo son: la identidad cultural, el rescate de elementos y formas de producción históricas, el valoramiento y rescate de arquitectura vernácula e histórica y la mimetización con los espacios ambientales, usando y aglutinando las materias primas de cada región.

Diseño de habitación: Por la Organización Humanitaria Tyin Tegnestue de Noruega.

Video "Vuelo de sus Chinampas"

El Proyecto Presencial realizó el año pasado este video sobre la zona chinampera de Xochimilco.

Las esplendidas y hermosas tomas aéreas de las chinampas y de algunas zonas urbanizadas que ya se han incrustado en dicho ecosistema, nos revelan mucho desde este particular punto de visión aérea.

Nos hacen reflexionar que a pesar de todo el gigantesco daño y degradación que ha sufrido el espacio y la cultura chinampera, éste sigue ahí, que aún es posible conservarlo e incrementar su alcance cultural hacia la periferia urbana y barrial que la circunda.

Las chinampas deben ser un espacio irreductible y expansivo. Son un referente cultural y una potencial solución a problemas económicos, sociales y sustentables.

Que disfruten su vuelo, la belleza de la tierra, el agua y el aire.

Muchas gracias a la Organización Presencial* por el aporte audiovisual.

*Esta organización es creada por tres jovenes franceses cuyo interes abarca proyectos ambientales de conservación, uso de suelo, agua y memoria visual en Latinoamérica con uso de tecnologias sustentables.

El miedo

Hace algunos meses hablabamos en este blog de una abominable "técnica" sociopolítica que tiene por nombre "la doctrina del shock"; esta doctrina ya ha sido utilizada en varios paises por los estados o las dictaduras; Pinochet la aplicó en Chile durante la decada de los 70´s.
Aqui les dejamos la opinion de Salvadsor García Soto, un articulista del periodico "El Universal":

"Otra elección del miedo...

Como en los comicios federales de 1994 y 2006, aunque por otras razones, las elecciones de julio próximo estarán marcadas por el miedo. La epidemia sanitaria decretada por el gobierno federal, instrumentada por gobiernos locales y avalada por organismos internacionales, marcará el inicio de la contienda formal por la renovación de la Cámara de Diputados y varias gubernaturas locales.

Para la inmensa mayoría de mexicanos no está en sus prioridades el interés electoral y, al menos mientras dure la emergencia, no se interesarán en lo que digan los desprestigiados partidos y sus candidatos. La incertidumbre, la angustia y el instinto de supervivencia han desplazado a segundos o terceros planos la crisis, la inseguridad o el creciente desempleo.

El miedo como factor que influye en política y en elecciones vuelve a estar presente.

Y en la emergencia cada gobierno y cada gobernante de los distintos partidos busca el mismo objetivo: aparecer ante la ciudadanía como el personaje y la administración más eficaz ante la epidemia; y para lograrlo cada uno tiene su estilo y estrategia.

El gobierno federal, como responsable de las medidas extremas de control, ha inoculado el miedo. La misma administración que nos llevó a una guerra interna contra el narco, y recién anunció que hay que acostumbrarnos a los militares en las calles hasta 2013, se muestra de nuevo “decidida y determinante”, al aplicar medidas y cercos sanitarios pocas veces vistos en nuestro país, ante la amenaza de “pandemia”.

Junto a la dura estrategia federal, sin acordarse de sus diferencias, aparece el jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard. Busca afanosamente aparecer como el “hombre de mando” en la capital y no dejarle toda la acción a la Federación. Para Ebrard la prioridad es verse como “gobernante moderno, que actúa y toma decisiones fuertes”, y en ese afán sobrerreacciona.

En la terna de actores principales de la emergencia figura el gobernador Enrique Peña Nieto quien, fiel a su estilo, centra su estrategia en las obras, la prestación eficiente de servicios, los resultados concretos y la difusión, mucha difusión de acciones que realiza.

Después aparecen los gobernadores que se suman con los nuevos brotes a nivel nacional. Todos “cumpliendo su deber”, pero todos calculando sus acciones. Y también todos moviéndose en el filo de la navaja; porque camino a la nueva elección del miedo, si el tema se les sale de control por sus protagonismos, en vez de contar votos contarán muertos."

¿Hasta cuando en este país nos quedaremos una vez más con los brazos cruzados y la cola entre las patas por el miedo y la incertidumbre?, dejando que todos los aparatos económicos, politicos y mediaticos del sistéma nos tapen el sol con un dedo...

Que cada quien saque sus conclusiones.

Proyecto M.U.T.E.

Esta es una entusiasta iniciativa de los integrantes más bicicleteros de Chachalacatlahtoa que se ha convertido en el nuevo proyecto de éste colectivo, se trata de M.U.T.E. (Manía Urbana Transporte Ecológico).

Dadas las condiciones tan complicadas a nivel metrópoli de traslado, tiempo y medio ambiente, se propone con este proyecto, dar cause a una inquietud a nivel barrial como parte de una experimentación sensorial y fisíca complementada con actividades culturales (exposiciones, performances, historia, visitas guiadas) por el centro Histórico de Xochimilco y barrios aledaños.

Se planea más adelante incrementar tanto las distancias como los participantes y los alcances de difusion cultural del proyecto, añadiendo rutas establecidas y diseñadas especialmente para visitar pedaleando, lugares extraños y desconocidos, históricos, míticos y tradicionales de estos rumbos urbano/rurales de Xochi.

Tambien se pretende aportar propuestas de aparcamientos fijos y movibles para lugares estratégicos de los barrios y en lugares de uso como: cafeterias, museos, parques, jardines y plazuelas.

Si te interesa más a detalle el proyecto te dejamos su link:

http://mute-xochimilco.blogspot.com/

Diseño cartel: Colectivo Chachalacatlahtoa