Cuahilama, Santa Cruz Acalpixcan.

En la zona arqueológica Cuahilama de Santa Cruz Acalpixcan se realizaron los trabajos de la primera etapa del salvamento arqueológico por parte del INAH cuyo responsable es el arqueólogo Raúl Ávila López.

Esta etapa marcó el inicio del proyecto para el rescate de la zona y su implementación a futuro como un espacio arqueológico y recreativo en Xochimilco que permita su conservación y el conocimiento e investigación de los asentamientos prehispánicos en esta área de la cuenca.

En la zona se han encontrado evidencias que permiten suponer que ese lugar era ocupado como un espacio religioso y comercial, que tal vez fungía como una especie de aduana y/o limite comercial con las rutas provenientes del sur y sureste del país: Morelos, Guerrero, Puebla, Oaxaca, etc., que permitían el acceso a la zona del lago de Xochimilco y su comunicación con otros asentamientos de la época.

El cerro de Cuahilama tentativamente es la punta o el final del área de asentamientos que se expandía hacia el interior de la meseta que conforman parte de la serranía de los pueblos de san Gregorio, santa Cecilia, san Bartolo Xicomulco y Santa María Nativitas.

En esta primera etapa se ha explorado y calado algunas áreas de la cima del cerro en donde se encontraron vestigios de basamentos y rastros de algunas construcciones, así como huellas de explotación lítica en la falda poniente del cerro que confirman que la cantera del cerro se ocupo para las construcciones que existieron.

En la segunda etapa del proyecto se hará la restauración total de los petroglifos y su protección para evitar que sean dañados.

Algunos datos importantes que considerar como hipotéticos y pertinentes de su investigación y comprobación son los que comento el Maestro Noé Alquicira -habitante oriundo del pueblo- acerca del hallazgo hace muchos años por parte de dos ancianos que buscando “tesoros” hicieron una excavación debajo del glifo Nahui Ollin y encontraron un entierro con las osamentas de humanos y algunos elementos de los cuales se desconoce más información.

Otro punto importante es respecto al cerro llamado Tlacuayelli en el que hay en su cima tres cruces que están orientadas hacia el occidente; dice el maestro Noé que el nombre real es Cuatlayelli, que significaría algo aproximado a “cabeza de sangre” y con el paso del tiempo esta palabra se fue deformando en la que hoy se ocupa para nombrar el cerro.

También existió un lugar llamado Huajal que hoy se ubica en el cerro que está enfrente del Museo Arqueológico, en él se conservaba hasta hace unos años los restos de un basamento en el que actualmente existe una cruz y parte de una construcción particular, cuanta el maestro Noé que ese sitio fungía como mirador vigía en el cual se cuidaba y vigilaban las canoas que se embarcaban en Acalpixcan y que navegaban por el canal de santa cruz hacia el centro de Xochimilco.

Todavía hay mucho por investigar y explorar en la zona, esta primera etapa del proyecto ha servido para evidenciar de manera científica que la zona tiene un potencial enorme como área arqueología, histórica y cultural para Xochimilco.

Es importante que se haga un consenso entre el Inah y la comunidad para plantear un proyecto final que permita entre muchos puntos secundarios algunos primarios como la expropiación o compra del predio, la investigación y salvamento para concluir con la restauración de la zona.

Es importante mencionar que la gestión y la presión hacia las instituciones como el Inah la realizaron los integrantes del Consejo cultural de pueblos Xochimilcas que durante años han impulsado el rescate del lugar.

La expectativa se abre hacia otros sitios potenciales de investigación y rescate arqueológico en Xochimilco: El cerro Texcolli en San Gregorio Atlapulco, el mirador en San Lucas Xochimanca, en Pochtlan en San Mateo Xalpa, etc.

“Hay una ciudad abajo, ésto es la punta de la madeja”.

Fotografías: Colectivo Tollan

Juan Tamborilero de San Gregorio Atlapulco

Antes de continuar con esta temática arqueológica, concerniente a las esculturas de San Gregorio, queremos asentar que estas aproximaciones para la busqueda de explicaciones históricas, son sólo un acercamiento para bocetar una puerta a la temática; con el objetivo de encontrar más investigación y generar alguna iniciativa de investigacion científica o empírica por parte de estudiosos o conocedores de estos tópicos; esperamos que se habra la puerta y se construya un largo camino de investigación en este tema y en muchos otros.

Esta escultura en relieve se ubica en la parte superior del cerro Texcolli; aún permanece de pie en su sitio original, a diferencia de La Malinche que se encuentra casi a nivel del piso, derrumbada. Esta última característica generó un mito, del cual hablaremos en un próximo post.

“Juan Tamborilero” al parecer es un personaje con un cargo jerárquico religioso importante; muestra un tocado en forma cuadrangular que no hemos definido del todo bien, el cual nos recuerda a los tocados de la diosa Chicomecoatl de forma cuadrangular y con rosetones de papel amate.

En el brazo izquierdo sujeta un chimalli (escudo) y en el derecho un bastón y una mano que parece ser de la piel desollada de algún sacrificado; también se observan orejeras en los lóbulos y un elemento a la altura del hombro izquierdo no identificable.

El simbolismo implícito en este personaje tiene que ver con el inicio de la época de siembra, con la frontera entre la época de secas y de lluvias; representa el renacer de la tierra como elemento fértil, del cambio de piel para el crecimiento de las semillas.

Una deidad cercana a este simbolismo es Xipe Totec (el señor desollado), el cual simboliza la cáscara externa del maíz, la cual se desprende cuando inicia la germinación, es una deidad con advocaciones al sol.

Otra conjetura la cual nos comentaron en una entrevista que sostuvimos con el antropólogo Joaquín Praxedis y el Arq. Enrique Martínez, es que tal vez se trate de un sacerdote con reminiscencias a Tláloc y del nombre tan peculiar: "Juan Tamborilero" desconocen su origen o motivación, pero suponen pueda tener una identificación con San Juan Bautista; este santo que se ha analogado a Tláloc en el sincretismo religioso; y lo del tambor por que parece que se ha confundido su chimalli (escudo) con uno.

Con el paso del tiempo esperamos encontrar mas información y generar nuevo conocimiento en estas temáticas. Si alguien conoce o quiere compartir sobre estos personajes petreos esperamos su colaboración.

Fotografía: Colectivo Tollan

La Malinche de San Gregorio Atlapulco

Ya hace algunas semanas que hemos estado analizando bajo una perspectiva iconográfica dos esculturas en relieve, aparentemente prehispánicas; ubicadas en la serranía sur de la vertiente del volcán Xicomulco llamado cerro texcolli en San Gregorio Atlapulco.

Se trata de dos personajes: uno masculino y el otro femenino. Les llaman la “Malinche” y “Juan Tamborilero”. Ambos personajes tienen una presencia centenaria en el lugar y se han generado algunas historias y mitos que han permanecido en la memoria colectiva de los habitantes, principalmente los ancianos.

Dichas esculturas se encuentran en la cima del cerro justo de bajo de las cruces que vislumbran el pueblo. Se encuentran en un avanzado estado de deterioro y es urgente un rescate arqueológico y sobre todo una investigación de campo que permita el salvamento y conocimiento de esta zona.

La semidestrucción de estas piezas se debe a motivos religiosos ocurridos durante la época colonial o quizás más recientes, tal vez a principios del siglo XX; que se propiciaron entre la religión católica impuesta y la resistencia indígena para olvidar a sus deidades.

Una de las razones por la cual nos motivó a analizar las piezas digitalmente, fue tratar de reconstruir los elementos que por el deterioro ambiental, vandálico y religioso se han erosionado o desaparecido casi en su totalidad. Y posteriormente hacer una comparación iconográfica con piezas arqueológicas similares encontradas en otras latitudes de la cuenca del Valle de México.

La escultura de la malinche, al parecer posee características de las Cihuateteo (mujer divina). Se muestra sedente, con faldellín y su rostro ha sido destruido, el cual mostraba apariencia descarnada o de calavera. La roca en donde fue esculpida se encuentra derrumbada en dirección sur-norte.

La escultura esta relacionada con deidades de la fertilidad, las cuales eran muy importantes en la actual región sur de la cuenca del Valle de México. Como ya se sabe, en la región Xochimilca se rendía culto a Cihuacoatl, que se asocia a las fuerzas de la muerte y la oscuridad y que posee varias advocaciones, dos de ellas son: chicomecoatl (diosa de la fertilidad y del maíz) e ilamantecutli (la señora de la falda vieja, diosa del maíz maduro) a ésta se le relaciona con las estrellas de la vía Láctea.

San Gregorio Atlapulco y en especial el lugar en donde se erigió dicha escultura, tuvieron una importante y sobresaliente actividad agrícola basada en el cultivo de maíz en la zona chinampera y en la zona cerril, cuya extensión como zona habitacional y de sembradío por medio del sistema de terrazas, se extendía hasta las faldas del volcán Xicomulco y hacia el oeste, hasta la zona arqueológica de Cuahilama.

Fotografías: Colectivo Tollan

La Cruz de San Lucas Xochimanca

Ha pasado el día de la santa cruz con sus respectivas fiestas en todos los pueblos y barrios de Xochimilco, cabe destacar las de San Lucas Xochimanca, que es una de las que aun conserva elementos mas significativos en cuanto a la tradición de la familia que adorna la cruz y de cómo y qué flores utilizar, así también del conocimiento de cómo doblar y amarrar cada flor y palma, cómo colocarla en la cruz y sobre todo la distribución de los colores y texturas que se van conformando con cada elemento natural, los cuales todavía son recolectados en ciertos días escogidos expresamente para esta actividad y que están determinados por la cuenta de los días al igual que la semana santa, en el calendario lunar.

Un ejemplo de lo anterior es la palmita de montaña que solo se da en ciertos parajes de la montaña xochimilca entre San Francisco Tlalnepantla y San Pablo Oztotepec allá muy cerquita de Tulmiac, para lo cual solo los hombres van a su recoleccion cierto dia muy de madrugada y celebran por esos parajes con comida y bebida dicho acontecimiento.

La familia que es la portadora de la tradición de bajar, adornar y subir las cruces del mirador de San Lucas Xochimanca ya ha perdido memoria de porqué ellos realizan esta misión religiosa, la matriarca de unos 70 años solo recuerda que su bisabuela realizaba esta manda desde que ella era niña y que al morir le dejo encargada esta tradición, la cual -dice- tiene miedo que se pierda ya que ella pronto dejará su Xochimilco: "que Dios nos bendiga, se va a enojar con nosotros porque ya no habrá nadie que le cuide su Cruz..."

Y las lluvias han llegado una vez más, la milpa tenia sed, con esta fiesta y ofrenda hacia la Santa Cruz se vuelve a pactar con Tlaloc la caida del agua en el valle...

Fotografía: Colectivo Tollan

Libro "Ciudad de México. Crónica de sus delegaciones"

El pasado mes de febrero se hizo la presentación del libro: “Ciudad de México. Crónica de sus Delegaciones” el ejemplar es el segundo libro que la Secretaría de Educación del Distrito Federal edita como parte de un conjunto de textos que conforman el nuevo modelo educativo en el cual nos da mucho gusto el haber colaborado con nuestro granito de arena y haber proporcionado la fotografía de la pieza arqueológica que se encuentra en Zacapa.

Hace ya algunos meses como parte de los recorridos a los pueblos de Xochimilco, Milpa Alta y Tláhuac los cuales programamos y tratamos de hacer cada fin de semana acompañados de los integrantes y colaboradores del colectivo, nos toco visitar el antiguo pueblo originario de Santa María Nativitas Zacapa, el cual posee una de las historias mas importantes en cuanto a fechas calendáricas acerca de su fundación por parte de los Xochimilcas.

Es en la iglesia del pueblo en donde se encuentra asentada una piedra de cantera de forma cúbica aproximadamente de 50cms de ancho x 50cms de largo x 35cms de alto en la cual se plasmaron en las cuatro caras laterales glifos que representan algunos días del calendario Tonalpohualli.

Esta importante pieza labrada es muy conocida por los habitantes del pueblo y por algunos interesados y estudiosos del tema, pero es desconocida por la mayoría de los que vivimos en Xochimilco y la ciudad, es por eso que dadas las características artísticas e importancia histórica de la pieza es muy importante su difusión y saber darle una apreciación como una reliquia histórica.

La historia de esta pieza arqueológica e histórica a profundidad se las compartiremos próximamente.

Fotografía: Colectivo Tollan