El puente de Urrutia, una reconstrucción virtual.

Durante la celebración del primer aniversario de las noches de Chachalacatlahtoa, presentamos una ponencia sobre el puente de Urrutia que estuvo enfocada en su totalidad a una reconstrucción virtual de dicho puente o de lo que queda de éste, el cual está ubicado en los ejidos del pueblo de San Gregorio Atlapulco.

La historia de este monumento se remonta a principios del siglo XX, cuando bajo la dictadura de Porfirio Díaz el Dr. Aureliano Urrutia mandó construir un puente que cruzara el canal de Apatlaco (uno de los más anchos de Xochimilco, aproximadamente 40m). El Doctor necesitaba un cruce para los inmigrantes japoneses que durante esa época llegaron a Xochimilco para trabajar las tierras del Rancho de la Luz, propiedad del Dr. Aureliano.

La importancia actual de este lugar radica en que és un referente histórico y de identidad para los pueblos y barrios chinamperos de esta región Xochimilca. Varios elementos se han conjugado para despertar el interés por preservar y restaurar esta construcción.

A nuestro parecer, contiene una carga simbólica de resistencia y defensa de la tierra por parte de los habitantes del pueblo de San Gregorio, al recuperar dichos ejidos de las manos del Dr. Aureliano para intereses personales y no comunitarios. Lo cual reviste al lugar de una significación importante en torno a la identidad y unión.

Otra de las motivaciones de su preservación es la huella dejada por las características arquitectónicas y la importantacia de las artes aplicadas y artesanales de aquella época en el estilo de construcción y ornamentación del puente. Se observan aplicaciones de mosaico de Talavera en las bancas y probablemente el adosamiento de frisos en forma de arco que adornan las paredes oriental y poniente justo arriba de ellas. El barandal fue manufacturado en forja y todavía pueden verse algunos fragmentos de éste a las orillas del puente. Es hipotéticamente posible que las paredes interiores estuvieran decoradas con obra mural de un pintor llamado Carlos Tajonar.

Por último, podemos considerar al entorno natural y ambiental como un marco que encaja de manera afín con la función arquitectónica, la cauda histórica y las cientos de historias de vida que ahí sucedieron, suceden y sucederán, incrementando así, la profunda vinculación del hombre con la naturaleza y su cultura.

Esta investigación realizada por el Colectivo, forma parte de un proyecto integrador llamado “Abriendo Puertas…” que próximamente les compartiremos.

La investigación contó con el apoyo y colaboración de la Mtra. en Historia Araceli Peralta Flores, el Antropólogo Joaquín Praxedis, el Arquitecto Enrique Martínez, Maribel López Cardoso, remeros del embarcadero “Puente de Urrutia”, el estudiante de Diseño industrial de la UAM-X Julio Cesar López y Rodrigo Ocaña.

En un futuro tendremos la investigación completa y una propuesta para la recuperación y mantenimiento de este importante monumento histórico de Xochimilco.

Diseño y renderizaje virtual: Colectivo Tollan

La Malinche de San Gregorio Atlapulco

Ya hace algunas semanas que hemos estado analizando bajo una perspectiva iconográfica dos esculturas en relieve, aparentemente prehispánicas; ubicadas en la serranía sur de la vertiente del volcán Xicomulco llamado cerro texcolli en San Gregorio Atlapulco.

Se trata de dos personajes: uno masculino y el otro femenino. Les llaman la “Malinche” y “Juan Tamborilero”. Ambos personajes tienen una presencia centenaria en el lugar y se han generado algunas historias y mitos que han permanecido en la memoria colectiva de los habitantes, principalmente los ancianos.

Dichas esculturas se encuentran en la cima del cerro justo de bajo de las cruces que vislumbran el pueblo. Se encuentran en un avanzado estado de deterioro y es urgente un rescate arqueológico y sobre todo una investigación de campo que permita el salvamento y conocimiento de esta zona.

La semidestrucción de estas piezas se debe a motivos religiosos ocurridos durante la época colonial o quizás más recientes, tal vez a principios del siglo XX; que se propiciaron entre la religión católica impuesta y la resistencia indígena para olvidar a sus deidades.

Una de las razones por la cual nos motivó a analizar las piezas digitalmente, fue tratar de reconstruir los elementos que por el deterioro ambiental, vandálico y religioso se han erosionado o desaparecido casi en su totalidad. Y posteriormente hacer una comparación iconográfica con piezas arqueológicas similares encontradas en otras latitudes de la cuenca del Valle de México.

La escultura de la malinche, al parecer posee características de las Cihuateteo (mujer divina). Se muestra sedente, con faldellín y su rostro ha sido destruido, el cual mostraba apariencia descarnada o de calavera. La roca en donde fue esculpida se encuentra derrumbada en dirección sur-norte.

La escultura esta relacionada con deidades de la fertilidad, las cuales eran muy importantes en la actual región sur de la cuenca del Valle de México. Como ya se sabe, en la región Xochimilca se rendía culto a Cihuacoatl, que se asocia a las fuerzas de la muerte y la oscuridad y que posee varias advocaciones, dos de ellas son: chicomecoatl (diosa de la fertilidad y del maíz) e ilamantecutli (la señora de la falda vieja, diosa del maíz maduro) a ésta se le relaciona con las estrellas de la vía Láctea.

San Gregorio Atlapulco y en especial el lugar en donde se erigió dicha escultura, tuvieron una importante y sobresaliente actividad agrícola basada en el cultivo de maíz en la zona chinampera y en la zona cerril, cuya extensión como zona habitacional y de sembradío por medio del sistema de terrazas, se extendía hasta las faldas del volcán Xicomulco y hacia el oeste, hasta la zona arqueológica de Cuahilama.

Fotografías: Colectivo Tollan

Nueva sección: Los petroglifos de Xochimilco

Por fin después de una buena recopilación de información e investigación por los pueblos y barrios de Xochimilco, Tlahuac y Milpa Alta damos comienzo a una nueva sección en el blog. Esta sección esta creada con el único fin de la difusión y preservación de estos elementos arquitectónicos que encierran un contexto histórico y cosmogónico dentro de los espacios urbanos y rurales de lo que hoy actualmente es la Ciudad de México, en particular de las delegaciones antes mencionadas, aunque también se han descubierto en Coyoacán, Iztacalco, Iztapalapa, Tlalpan, Cuajimalpa y La Magdalena Contreras; y algunos poblados de lo que fue la antigua ribera del sistema de lagos de la Cuenca del Valle de México.

Cabe aclarar que hay un sinnúmero de estos objetos en lo que fué el área del centro religiosos de Tenochtitlan (Delegación Cuauhtémoc), los cuales no se mostraran, ya que están fuera de nuestra delimitación de investigación, amenos que se entablen relaciones o concordancias con los glifos de nuestra área de interés primaria (Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta).

Dichos elementos arquitectónicos entablan una forma de comunicación visual y de identidad atemporal con los habitantes que los perciben y contemplan cotidianamente, su valoración y apreciación es vital para generar y fomentar su investigación científica por parte de profesionales de las ciencias sociales: etnología, antropología, diseño, arqueología e historia.

Para nosotros son de suma importancia y relevancia ya que son huellas dactilares de nuestra identidad y rastros de nuestros abuelos, ellos quisieron seguir comunicándose con nosotros al paso de los siglos y casi lo han conseguido, solo resta descifrar sus mensajes y salvaguardar su permanencia intangible y material.

Fotografía y diseño: Colectivo Tollan