UN XOCHIMILCO

Un Xochimilco donde caben muchos Xochimilcos...

Uno donde habita Doña Feliciana Benites, que llego al pueblo de Santa Cruz Acalpixca en el año de 1993, cuenta que venía de Puebla con su esposo buscando un espacio donde vivir y aquí lo encontraron, en ese entonces al igual que ahora, baja de la parte de los cerros, donde se encuentra su casa, a los lavaderos comunitarios del centro del pueblo, siempre es apoyada por un burro que le vendió un vecino hace tiempo… y así describe el Xochimilco que ella conoce: - es un lugar bonito en las mañanas, pues cuando bajo con “Ramiro” apenas va aclarando y el olor de la hierba esta fresco y me recuerda a mi pueblo todavía.-

Uno donde habita Samanta Becerril, ella vive en Bosques residenciales a un costado de la glorieta de Vaqueritos, su papá es del pueblo de Santiago Tepalcatlalpan y su mamá es de Colima, tiene sus 18 años de vida entre Colima y Xochimilco, ya sea por vacaciones o por fiestas pero siempre esta entre los dos lugares, comenta que ambos le gustan pero que a futuro le gustaría vivir en otro estado, ahora estudia en la Universidad del Valle de México la carrera de Arquitectura… y así describe el Xochimilco que ella conoce: -es un lugar de mucha vegetación todavía, y con muchos descuidos de su riqueza, espero que en el futuro siga siendo un lugar de muchas tradiciones, así como en Santiago el pueblo de mi papá.-

Uno donde habita Ana María Cortez, ella es nativa del pueblo de San Gregorio Atlapulco aquí en Xochimilco, ahora después de casarse vive en el Barrio de Xaltocan en un terreno que le heredo su abuelo y que año con año ofrece para los preparativos de algunas posadas de la virgen de los Dolores, cuenta que desea regresar a vivir a su pueblo para estar cerca de sus demás parientes y que sus hijos y nietos vivan ahí… y así describe el Xochimilco que ella conoce: - pues para mí es como una casa muy grande donde se encuentra la gente que quiero, donde a veces hay problemas difíciles de resolver y otras muchas fiestas por vivir.-

Uno donde habita Juan Fabián Tenquedo, el llego de la ciudad de Querétaro en 1996, ahora vive en la colonia San José de las Peritas, ya a las orillas de Xochimilco, se caso con una Mujer del pueblo de San Mateo Xalpa hace un par de años, cuenta que decidió comprar un terreno aquí debido a que le quedaba cerca de un empleo que tenia en ese entonces por el Centro de Tlalpan, su trabajo ahora esta por Mixcoac y comenta que es probable que deba irse a vivir con su esposa a Guadalajara … y así describe el Xochimilco que el conoce: - es como esos jardines que siempre se encuentran en los rincones de las grandes ciudades, donde te vas a relajar, donde te sientes tranquilo.-

Son muchos los rostros de Xochimilco, aquí otros que nos deben confrontar y comprometernos, pues es en esta realidad donde habitan esas vidas.

Fotografía: Colectivo Tollan/Bel.

Surrealismo mexicano y xochimilca

En los talleres de Diseño que estamos impartiendo, durante la primera sesión hablábamos de las sillas y la creatividad, leyendo el periódico La Jornada, encontramos este interesante articulo de Arnoldo Kraus, en donde nos “dibuja” una maravillosa anécdota que sucedió cuando el poeta André Breton visito Xochimilco. Un poco de reflexión, surrealismo y magia, un buen cóctel para entendernos como mexicanos.

Había una vez un país llamado México. Un país vecino de Estados Unidos y de Guatemala. Una nación donde el surrealismo de otras épocas se achica ante el México de hoy. El México de Felipe Calderón y de los tres partidos políticos que desgobiernan de norte a sur, del oeste al este y de la tierra al cielo. Había un país llamado México que sigue llamándose México, pero que cada vez se desteje más.

¿Recuerdan la vieja anécdota de lo que le sucedió a André Breton, uno de los fundadores del surrealismo, cuando estuvo en México? Nunca he comprobado si lo que ahora reproduzco fue verdad o no, pero la fuerza de la repetición y la certeza de que Juanito y el presidente Calderón son México, son suficientes razones para creer en la veracidad de la anécdota.

Cuando Breton visitó nuestro país en 1937 fue invitado a pasear a Xochimilco. Asombrado por la belleza del lugar y por la destreza de los artesanos que hacían sillas con madera y cuerda, dibujó, en un papel, una silla. El diseño de Breton enfocó a la silla de perfil, de tal forma que sólo se veían tres patas, las de adelante y una de las de atrás; una de las patas traseras no se veía por la perspectiva del dibujo.

– ¿Podría hacerme esta silla? –pidió André al artesano.
–Encantado –respondió el maestro–. Tendré lista su silla cuando regrese de la excursión.

Inmensa fue la sorpresa del autor de Los vasos comunicantes cuando regresó: la silla estaba terminada. El artesano había copiado fielmente el respaldo, el asiento, el grosor de las cuerdas, las curvas de las patas y los colores sugeridos por el comprador. Para no desvirtuar la realidad reprodujo el dibujo punto por punto; se apegó al diseño y no lo modificó.

El resultado fue sorprendente: sólo hizo tres patas. Dice la leyenda que Breton se quedó atónito y contento: el surrealismo, montado en tres patas mexicanas, era un tema inacabado. Tenía razón. En el surrealismo mexicano de 2009, que ya no es antirracional sino racional, ahora son los indígenas de Oaxaca y Puebla los que envían remesas a Estados Unidos.

Todos sabemos en México de la heroicidad de los indocumentados que emigran a Estados Unidos y a Canadá con tal de nutrir a sus familias e impedir que mueran por el desdén y los hurtos de la mayoría de nuestros políticos. Ni siquiera Vicente Fox en sus peores momentos, o Felipe Calderón en sus mejores destellos, lo ignoran: los migrantes son nuestra pena y nuestros héroes.

Lo que sin embargo nadie esperaba es que la realidad se reinventase o se surrealice: desde hace cuatro meses los familiares de los migrantes oaxaqueños y poblanos les han empezado a mandar dinero a Estados Unidos. La palabra surrealice es un término inexistente, pero aplicable al gobierno de Calderón. Ahora las remesas han invertido su dirección: el dinero viaja de las zonas serranas de Puebla y Oaxaca hacia Estados Unidos. Las razones son obvias y dolorosas.

En una nota firmada por Susana González G., publicada en La Jornada el pasado 4 de octubre, Martín Zuvire, director del sistema de microbancos rurales de la Asociación de Uniones de Crédito del Sector Rural, manifestó que “en lugar de recibir remesas, familias que habitan en zonas de alta marginación están enviando dinero a sus parientes en Estados Unidos, que han quedado desempleados, para ayudarlos a sortear la crisis económica y evitar así que retornen a México”.

Desde hace cuatro meses algunas familias de migrantes les mandan entre 3 mil y 6 mil pesos mensuales con tal de que no regresen. Regresar implicaría pagar al contrabandista de seres humanos –pollero de acuerdo con el Diccionario de las infamias del ser humano– una cantidad similar a la erogada cuando cruzaron ilegalmente la frontera. Implicaría también perder la esperanza de que el familiar se emplee nuevamente, así como la imposibilidad de ofrecerle trabajo en su tierra natal. De acuerdo con Zuvire, en esas zonas “… las familias han vivido en ‘crisis permanente’, por lo que están mucho más entrenadas para resistir la actual recesión”.
Me repito: en México todos sabemos de la heroicidad de los indocumentados que emigran a Estados Unidos y Canadá con tal de nutrir a sus familias.

Lo que no sabíamos es que las políticas neoliberales, y las torpezas ad nauseam de los gobiernos mexicanos, se encargarían de revivir la antirracionalidad del surrealismo. La inversión de las rutas del flujo de dinero entre México y Estados Unidos es un capítulo inédito del surrealice del presidente Calderón y compañía.

Es una pena que Breton haya muerto. Es una pena que el presidente Calderón no lo pueda invitar a Xochimilco. Es un escándalo que familias que viven en “crisis permanente” envíen dinero de las zonas marginadas de Puebla y Oaxaca a los migrantes mexicanos porque Calderón no quiera financiar a nuestros polleros. Y es una pena que se sigan fabricando sillas de tres patas en Los Pinos.

Nota: les dibujamos una silla con el probable ángulo de perspectiva que Bretón le dibujo al artesano Xochimilca.

Ilustración: Roco Ocaña

Voces de paredes

El graffiti, una artefacto contemporáneo, hijo del postmodernismo; ahora vociferante ideólogo contra el capitalismo (aunque últimamente algunos lo han convertido en un referente iconográfico de la cultura urbana con fines de lucro, convirtiéndose en un cliché urbano consumista), antagonista cultural y socioeconómico del arte de las élites acomodadas a las tetas del Estado.

El graffiti es un arte con raíces profundas en todas las culturas; es una acción expresionista, así como aquel movimiento artístico del cual es contemporáneo; es el dejar en un instante una marca, una huella, un grafo o dibujo que encierra la transmutación del ser en algo material y permanente utópicamente.

Al ser un artefacto clandestino, anónimo, espontáneo carece de una permanente validez o legitimación, éste es un protograffiti, una idéa o marca rústica, no dice nada común, al final de los tiempos solo tiene validez y legitimación para su anónimo creador o creadores, estos protograffistas pueden ser uno solo o varios, pero puede que estén solos, solos en esta realidad individualista, marginados. Su graffiti tiene validez al ser expresión de su libre albedrío y de su libertad de expresión, lo difícil es que debe aportar un sentido crítico y no viceral, pensante no solo expresionista, e incluyente, que no divida, que una.

Pasa lo contrario cuando es colectivo, se potencializa, aunque lo firme “alguien”; si es artefacto común a todos, a una comunidad o identidad se vuelve tremendamente poderoso y llegador. Si reclama una causa social, una ideología, una cosmovisión, una identidad, se convierte en la voz de las paredes de los barrios, los pueblos, las ciudades y las culturas.

Arte: Don Raúl (vecino del Barrio de Xochimilco, Coatlicue. 2008) Six. San Antonio Tecomitl.2008
Fotografías: Colectivo Tollan

El miedo

Hace algunos meses hablabamos en este blog de una abominable "técnica" sociopolítica que tiene por nombre "la doctrina del shock"; esta doctrina ya ha sido utilizada en varios paises por los estados o las dictaduras; Pinochet la aplicó en Chile durante la decada de los 70´s.
Aqui les dejamos la opinion de Salvadsor García Soto, un articulista del periodico "El Universal":

"Otra elección del miedo...

Como en los comicios federales de 1994 y 2006, aunque por otras razones, las elecciones de julio próximo estarán marcadas por el miedo. La epidemia sanitaria decretada por el gobierno federal, instrumentada por gobiernos locales y avalada por organismos internacionales, marcará el inicio de la contienda formal por la renovación de la Cámara de Diputados y varias gubernaturas locales.

Para la inmensa mayoría de mexicanos no está en sus prioridades el interés electoral y, al menos mientras dure la emergencia, no se interesarán en lo que digan los desprestigiados partidos y sus candidatos. La incertidumbre, la angustia y el instinto de supervivencia han desplazado a segundos o terceros planos la crisis, la inseguridad o el creciente desempleo.

El miedo como factor que influye en política y en elecciones vuelve a estar presente.

Y en la emergencia cada gobierno y cada gobernante de los distintos partidos busca el mismo objetivo: aparecer ante la ciudadanía como el personaje y la administración más eficaz ante la epidemia; y para lograrlo cada uno tiene su estilo y estrategia.

El gobierno federal, como responsable de las medidas extremas de control, ha inoculado el miedo. La misma administración que nos llevó a una guerra interna contra el narco, y recién anunció que hay que acostumbrarnos a los militares en las calles hasta 2013, se muestra de nuevo “decidida y determinante”, al aplicar medidas y cercos sanitarios pocas veces vistos en nuestro país, ante la amenaza de “pandemia”.

Junto a la dura estrategia federal, sin acordarse de sus diferencias, aparece el jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard. Busca afanosamente aparecer como el “hombre de mando” en la capital y no dejarle toda la acción a la Federación. Para Ebrard la prioridad es verse como “gobernante moderno, que actúa y toma decisiones fuertes”, y en ese afán sobrerreacciona.

En la terna de actores principales de la emergencia figura el gobernador Enrique Peña Nieto quien, fiel a su estilo, centra su estrategia en las obras, la prestación eficiente de servicios, los resultados concretos y la difusión, mucha difusión de acciones que realiza.

Después aparecen los gobernadores que se suman con los nuevos brotes a nivel nacional. Todos “cumpliendo su deber”, pero todos calculando sus acciones. Y también todos moviéndose en el filo de la navaja; porque camino a la nueva elección del miedo, si el tema se les sale de control por sus protagonismos, en vez de contar votos contarán muertos."

¿Hasta cuando en este país nos quedaremos una vez más con los brazos cruzados y la cola entre las patas por el miedo y la incertidumbre?, dejando que todos los aparatos económicos, politicos y mediaticos del sistéma nos tapen el sol con un dedo...

Que cada quien saque sus conclusiones.

El (no muy) carnal Marcelo y su modernidad

El viernes pasado en Tláhuac fuerón detenidos y víctimas de la represión: Carlos Castañeda, Alejandro Reyes; Edgar Reyes (hijo); Héctor Mendoza; Eduardo, Juan Arnulfo, Adrián y Margarito de La Peña; además de Baruc Martínez, Juan Tomás Hernández y Alan de la Rosa.

Quienes fuerón detenidos sólo por defender su tierra, de la que son dueños hace siglos.

El Colectivo Tollan se solidariza con los compañeros y exigimos al Gobierno del Distrito Federal la libertad inmediata de los detenidos.

Texto escrito por Ernesto Aréchiga Córdoba

Dedicado a mi amigo Baruc Martínez y a todos los hombres y mujeres que integran el Frente de Pueblos del Anáhuac.

El viernes 3 de abril de 2009 el Gobierno del Distrito Federal dio muestras, una vez más, de su carácter intransigente y su muy escasa inclinación para dialogar con la gente del pueblo. Muy de madrugada, como corresponde a la estrategia propia de policías y ladrones que ocultan sus vergonzosos actos en el manto obscuro de la noche, varios cientos de granaderos penetraron las tierras de Tlaltenco para tomar el ejido y expulsar por la fuerza a sus últimos ocupantes, personas que se han opuesto al proyecto de construcción del Metro en primer lugar, porque defienden la tierra que trabajan como lo hicieron sus abuelos campesinos, y en segundo lugar, porque el gobierno del Distrito no ha explicado con suficiencia cuáles serán los impactos que dicho proyecto traerá para el medio ambiente de una zona de reserva acuífera y cultural donde aún se siembra en chinampas y que forma parte de un patrimonio que la UNESCO reconoce como de carácter universal, recomendando, por consiguiente, su preservación.

Como lo denunciaron diversos urbanistas en un foro realizado este mismo viernes en la UAM Xochimilco, la denominada Línea Dorada forma parte de un proyecto más amplio que incluye la construcción de un Centro Integral de Reciclaje y Energía, un Centro de Readaptación Social, una academia de Policía y un corredor industrial y comercial que, en conjunto, transformarán de manera radical uno de los últimos reductos campesinos del Distrito Federal. La chinampería, las tierras ejidales, los canales y los pequeños lechos lacustres y humedales que prevalecen entre Chalco, Tláhuac y Xochimilco han servido hasta ahora, como un freno precario para la urbanización pues, sin que la hayan impedido totalmente, han mantenido libre un área de recarga de mantos acuíferos donde se siembra y se preserva un medio ambiente donde aún se reproducen especies animales y vegetales propias de la región.

Entretanto, Marcelo Ebrard ha mostrado su nula disposición para difundir de manera transparente y pública los impactos ambientales y sociales de su proyecto modernizador. Su intransigencia, en cambio, demuestra en los hechos que su política favorece los intereses de las grandes constructoras e inmobiliarias que se encuentran trabajando ya en las obras del metro y especulando con los posibles beneficios de transformar la tierra rural en suelo de uso urbano. La creación de empleo y las supuestas bondades económicas multiplicadoras que trae consigo cualquier obra urbana, no son razones suficientes para cerrar cualquier puerta al diálogo, ni siquiera en tiempos de profunda crisis económica. Menos aún para reprimir a personas que han manifestado una y otra vez su disposición a dialogar, demandando con justicia un respeto para sus formas tradicionales de subsistencia así como la presentación pública de los estudios ambientales y técnicos que demuestren los impactos ecológicos y sociales del proyecto gubernamental.

La represión contra el Frente de Pueblos del Anáhuac, ocurre al mismo tiempo en que la Asamblea Legislativa le pide al Jefe de Gobierno que suspenda las obras del Metro hasta que presente con claridad los estudios de impacto ambiental relativos a su desarrollo. El desalojo y la toma violenta de los predios parecieran indicar su intención de avanzar en las obras hasta un punto irreversible sin detenerse ante nada ni escuchar a nadie. A esta ciudad le urge transporte colectivo masivo, ni duda cabe, pero no puede hacerse en contra de la gente misma que se pretende beneficiar, ni puede hacerse sin considerar el de por sí muy frágil equilibrio ecológico de la cuenca de México en la que se levanta nuestra capital.

En mayo de 2007, en el acto de instalación del Consejo de Barrios y Pueblos Originarios del Distrito Federal, Ebrard sostuvo la necesidad de enseñar el náhuatl y respetar los usos y costumbres de los pueblos, así como rescatar su cultura, su historia y su memoria. En una afirmación por demás polémica a la luz de los acontecimientos actuales, habló también sobre la necesidad de "insertar" a lo pueblos y barrios en el futuro de la ciudad. Discurso hueco, de dientes para afuera, para quedar bien con una de sus muchas promesas de campaña, pero que supone a la cultura y a la historia como meras entelequias sin relación material alguna con la tierra y las formas concretas de repartirla, trabajarla y preservarla. Terromotitla nos recuerda, en actos palpables y no palabras que vuelan al viento, las verdaderas intenciones de nuestro Jefe de Gobierno que van en contra de todo lo que podría esperarse, idealmente, de un gobierno de izquierda.

En las manos de Ebrard lucía bastante mal el bastón de mando que los representantes de los pueblos le entregaron durante la ceremonia de 2007 en señal de respeto. No es una cuestión de estilo sino de ignorancia: lamentablemente nuestro Jefe de Gobierno desconoce profundamente a nuestros barrios y pueblos originarios. En cambio, Marcelo Ebrard es un buen discípulo de sus maestros y de sus ancestros. Con Camacho Solís aprendió la forma priísta de gobernar, de comprar conciencias y reprimir a los que no venden ni el alma ni la tierra. De su antecesor Marcel Ebrard, comerciante francés inmigrado a México en tiempos de Don Porfirio, trabajador y copropietario de una de las tiendas departamentales más importantes de su época, Marcelo Ebrard parece haber heredado, además del nombre, una cierta visión comercial que impregna su política, así como una determinada obsesión por entender a la modernidad siempre en el añoso espejo de Europa.

En sus discursos ha repetido una y otra vez que las obras de remodelación, modernización y desarrollo de redes viales y de transporte tienen el fin de hacer de esta ciudad una urbe de primer mundo, a la europea o, en todo caso, a la estadounidense, como cuando abiertamente se manifestó admirador del alcalde Giuliani y su opción cero para controlar a la delincuencia. Nada que ver con una ciudad en la que coexistan los más modernos sistemas de transporte o de comunicación, con los más antiguos métodos de trabajar la tierra, como las chinampas adaptadas al medio lacustre de nuestro valle, producidas y trabajadas por campesinos que lo mismo navegan en Internet que en los apantles y acalotes que los llevan a las milpas en el lago que sembraron sus abuelos desde hace muchas generaciones.

Con un saludo respetuoso para toda la gente de Tláhuac, Xochimilco, Tláhuac, Tlalpan, Milpa Alta y Cuajimalpa que defienden dignamente sus tierras, sus tradiciones, su memoria, su cultura.

Fotografías: Colectivo Tollan

RE-evolución de una idea

En los últimos días ha sido muy comentada esta historia del "plagio de Alonso", pero no estamos de acuerdo que así se le denomine.

Dentro de los círculos y áreas de las disciplinas creativas, entiendase cine, vídeo, diseño industrial, mercadotecnia, arquitectura, música, etc, etc, existe una "técnica" que se denomina: "Rip, mix and Burn" que se entiende el concepto como: mezclando, adaptando y mejorando" (ojo!concepto, no traducción literal) es decir que una idea de dominio público es factible y permisible de mejorarse.

Existen muchos ejemplos de esta aplicación: los cuentos de los Hermanos Grimm los cuales Disney mejoró y conceptualizó creativamente a nuestra época utilizando técnicas de animación; o la idea de volar, Leonardo da Vinci generó una idea de paracaídas el cual se perfecciono hasta la actualidad; el concepto Pecha Kucha creado en Tokio por 2 arquitectos Británicos del cual se genero "Chachalacatlahtoa...trueque de ideas y voces nocturnas", etc.

Mejorar las ideas o conceptos y sobre todo el saber llegar de una manera mas eficaz a sensibilizar las fibras humanas o intelectuales es parte de nuestra evolución como seres pensantes y creativos. El cortometraje que realizo Alonso a diferencia del realizado en España que solo dura 30 segundos el cual a nuestra opinión, nos impide involucrarnos de lleno con la historia y a diferencia del realizado por el joven mexicano que dura 6 minutos el cual nos conecta y engancha emotivamente utilizando de manera más creativa la fotografía, la musicalización, el sonido y el contexto del espacio en el que se rodó.

La historia sobre la cual se hizo el corto es una muy conocida dentro de la mercadotécnia y circulos de superación personal, Alonso la re-evolucionó. Es por lo anterior que no hemos quitado el post de "Historia de un letrero", no creemos en el amarillismo y oportunismo ignorante de los medios de comunicacion(por ejemplo Carlos Loret de Mola).

Nuestra felicitación y reconocimiento a Alonso por su trabajo.